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Los nuevos padres.

Los nuevos padres.

Los nuevos padres. Por Gabriel Bukobza, Haaretz.

  Fisiológicamente, la madre naturaleza prepara a los  varones para la paternidad. Como la biólogo Katherine Wynne-Edwards y la psicóloga Anne Storey han demostrado, los nuevos padres o futuros padres que sostuvieron  a su bebé u olieron sus prendas,  experimentaron un aumento en el nivel de prolactina y el cortisol, y una caída de la testosterona. La prolactina tiene numerosas funciones. En el hombre se relaciona, entre otras cosas, a los sentimientos de calma, al cuidado, la conexión y el cuidado.

Sin embargo, a pesar de los cambios fisiológicos previos en el macho humano, diferentes padres se comportan de manera muy diferente. Algunos no escatiman esfuerzos para cuidar y atender a sus hijos durante toda su vida, mientras que otros hacen poco para darse cuenta de la función paterna y en algunos casos incluso se niegan a reconocer a sus hijos.

Además, para muchos padres el papel paterno no está claro. A pesar de que la información que genera un macho es el ADN codificado, la función que un  padre  va a desarrollar dependerá  de la cultura, la historia, la biografía personal y la elección. "Padre" en el mundo humano no son conceptos naturales per se, sino más bien un estado incorporado, y, como tal, puede asumir una variedad de formas.

Una alta proporción de los hombres optan por renunciar a la paternidad activa.

Según la Oficina Central de Estadísticas, en Israel, cerca de 200.000 niños viven en hogares en los que no hay padre. En los Estados Unidos, según una encuesta nacional en 2010, uno de cada tres niños (unos 15 millones) está creciendo sin un padre - dramáticamente de un 10 por ciento en 1960. Entre los grupos de población específicos, como los afroamericanos, el porcentaje es aún mayor: el 50 por ciento de las familias.

Estas cifras han llevado a los estadounidenses a hablar de "la desaparición de los padres" y una "generación sin padres." Barack Obama habló sobre este tema en un discurso ante los miembros de la comunidad afro-americana en 2008, meses antes de su primera elección a la presidencia. En un discurso valiente, dada la sensibilidad del tema, dijo: "Demasiados padres están desaparecidos   ... Han abandonado sus responsabilidades, actuando como niños en lugar de  hombres. Y los cimientos de nuestras familias son más débiles a causa de ella".

 

Albert Camus: siento hambre de mi padre.

 

 

Los niños cuyos padres no están presentes experimentan  lo que el  psicoanalista James Herzog llama "el hambre de un padre" - un anhelo psíquico doloroso para un lazo emocional con una figura paterna.

 El hambre puede ser causado por la muerte del padre, por su marcha a raíz de un divorcio, por lo que el  niño e está siendo criado por una madre soltera, o por la ausencia emocional de su padre en la unidad familiar "normal".

El Filósofo Albert Camus era un niño cuando su padre murió como soldado de infantería en la Primera Batalla del Marne en la Primera Guerra Mundial I. Más tarde escribió en su obra autobiográfica "El Primer Hombre": "Hay un terrible vacío en mí, una indiferencia, eso duele. " A ese vacío lo llamo hambre de padre”.

Camus agregó, en una nota al pie: "Yo traté de descubrir por mí mismo desde el principio, cuando yo era un niño, lo que estaba bien y lo que estaba mal, porque nadie a mi alrededor me lo podía decir.

 Y ahora que todo me está saliendo, me doy cuenta de que necesito a alguien que me muestre el camino. Necesito a mi padre "(Traducción:. David Hapgood).

En casos extremos, cuando la conexión se corta abruptamente, un niño es susceptible de experimentar tal hambre en manifestaciones agudas: los ataques de ansiedad, pesadillas, iras y  arrebatos emocionales. La ausencia de un padre puede producir consecuencias más funestas.

 

El sociólogo David Popenoe escribió en su "Vida sin padre" que los jóvenes que han experimentado la pérdida o ausencia de un padre eran dos veces más propensos a abandonar la escuela, (en las niñas) fueron 2,5 veces más probabilidades de ser madres antes de cumplir los 20, y 1.4 veces más propensos a estar desempleados.

 

También eran más propensos a mostrar un comportamiento agresivo, sufren de soledad y problemas crónicos relacionados con la confianza, e incluso al suicidio.
Herzog propuso que, sin un padre, la capacidad de controlar la agresividad - hacia uno mismo o hacia otros - se ha debilitado en los niños y niñas.

 

La conclusión de la investigación acumulada hasta la fecha acerca de la participación paterna es que las relaciones padre-hijo son esenciales para comprender la fuente de la fuerza o de la fuente de la angustia de un niño.

Si usted quiere encontrar al niño, busque el padre, cherchez le pere, por así decirlo. La presencia permanente de un padre en una familia afecta a la socialización de los niños. Padres implicados fortalecen las capacidades sociales, la capacidad de forjar la intimidad, los valores morales, una imagen corporal positiva, la creatividad y otros rasgos importantes en los niños.

 Cuando la presencia comunicativa de un padre - que no es necesariamente verbal - es captada por el niño,  deja en él una impresión de estabilidad que hace que el mundo sea un lugar más manejable.

Un estudio realizado en la Universidad de Harvard, encontró que las hijas jóvenes que se sentían cerca de su padre tuvieron más éxito en sus estudios, se destacaron en matemáticas y ciencias, y eran capaces de desarrollar una relación afectiva e íntima de mayor duración con una pareja masculina.

La investigación también indica que el vínculo con el padre tuvo un efecto significativo sobre el desarrollo sexual y marital de las chicas. Las adolescentes que se sentían emocionalmente distante de su padre alcanzaron la madurez sexual antes y comenzaron a tener relaciones sexuales  18 meses antes,  en promedio, que los compañeros que estaban cerca de su padre.

Los investigadores también afirmaron que una joven que sufrió las relaciones estrechas y seguras con su padre va a elegir un marido más compatible.

Por el contrario, una mujer que crece junto a un alienado, padre a distancia, se hace responsable de casarse con  padre sustituto - es decir, una figura paterna alternativa.

 Se brindará a ella una sensación de protección y seguridad en la faz del mundo exterior, pero ella no  siente amor o atracción sexual espontánea para él, según los investigadores.

Por muy difícil que la ausencia de un padre puede ser, es importante recordar que esto no es la norma, por lo general, el padre está presente y unido a sus hijos. Sin embargo, el tema de la paternidad no termina aquí. En efecto, se trata de una identidad "líquida", su contenido varía incluso cuando un padre está presente.

Entonces, ¿qué significa ser un padre involucrado?

¿Que  imágenes paternas guían la vida de los hombres de hoy? ¿Y cómo esas imágenes influyen en la participación del padre en la vida de sus hijos y como afectan a los propios niños?

La identidad paternal más básica es la de Dios como el Padre y el Padre como Dios.

El Dios de la Biblia representa una figura de padre omnisciente, omnipresente que posee el poder absoluto. Se trata de un creador-padre, quien da la vida y tiene una calidad sublime que le permite distinguir el bien del mal.

 Se trata de un padre dotado de poder para destruir y matar, por un lado, pero también con la capacidad de perdonar.

 En su apariencia terrenal, este modelo paternal se realiza en la idea del patriarca, el padre de familia: el jefe de la familia y su regente y el propietario. Él es el poseedor de la tierra, la propiedad, la esposa y los hijos, y todos están sujetos a su autoridad y protección.

En el pasado, esta situación se vio reforzada por las leyes religiosas, sociales y económicas que también le otorgaron poderes en los ámbitos de la educación y la moralidad.

Coincidiendo con su inmenso poder, el patriarca-padre tradicionalmente era responsable como proveedor, sustentador y la autoridad suprema en las áreas de conocimiento, el derecho y los valores. Uno no discute con la palabra de este padre.

De ello se desprende, al mismo tiempo, que un padre que posee una imagen tan potente será necesariamente una figura distante, difícil de satisfacer, con los que le rodean, ellos le temerán.

Todos los niños quieren oir: "Tú eres mi hijo y yo soy tu padre, estoy contento con lo que has hecho". Esta experiencia es muy importante para el niño.

 

En su libro autobiográfico "Una historia de amor y oscuridad", Amos Oz menciona a su padre en una nota al pie: "Al escribir esta nota, unos 20 años después de su muerte, esperaba obtener un pequeño placer, pero al mismo tiempo temía que en lugar de estar contento me haga algún reproche.  El padre ya no está vivo, pero el hijo sigue
esperando su bendición   y  lleva el peso de su ira.

Al igual que Camus, y de una manera que interactúa con la aclamada película del director israelí Joseph Cedar de "Footnote".  Oz se refiere a la relación con su padre en una nota al pie. Esto sugiere que en el modelo patriarcal de paternidad, el hijo es capaz de hacer frente a las ansias  o al miedo que representa  la figura del padre aun en su inconsciente. 

Sin embargo, la estructura patriarcal tradicional - aunque aún no ha desaparecido del todo - ha perdido su estado anterior. Varios movimientos han aspirado a lograr la libertad de la dominación absoluta del padre, ya sea como único gobernante, como líder de una religión tal como se define por sus representantes institucionales o como  ser humano.

En nuestro tiempo, muchos padres desean ejercer   un nuevo tipo de paternidad. La figura paterna omnisciente ha desaparecido, el padre omnipresente está  perimido.

Los nuevos padres cuidan a sus hijos y están involucrados en sus vidas, tratando al mismo tiempo de darse cuenta otros elementos de su identidad personal.

La imagen del padre como gobernante, único proveedor o propietario de la casa es obsoleta entre los que ayudan a sus hijos con sus tareas escolares, asisten  a las reuniones de padres y maestros o les leen   cuentos infantiles.

De hecho, cuentos son un buen lugar para localizar señales de cambio en el rendimiento de sus padres.

En el cuento clásico (basado en el cuento de Hans Christian Andersen) "Y fue la tarde", de la  escritora hebrea Fania Bergstein, el padre está furioso con su hija y luego la perdona.

 Décadas más tarde, en de Meir Shalev "Mi padre siempre me avergüenza" (1988), el padre se ha convertido en una figura divertida y de buen corazón, aunque sea algo de un schlemiel que despierta inquietud. El patriarca ha sido derribado y convertido en un payaso.

 La figura del padre ha sufrido una metamorfosis similar en las artes plásticas, el  poeta Yehuda Amijai escribió: "Mi padre era Dios y no lo sabía. Me dio / los Diez Mandamientos no en truenos y no con ira / no en el fuego y no en una nube, pero con cuidado y con amor. / Añadió caricias y palabras tiernas, '¿verdad' y 'por favor' ".


 Este es un padre a quien su hijo le confiere la imagen de una dios que no es celoso o distante, sino  íntimo y de mayor alcance en términos de preocupación emocional por el hijo.

 Estos son sólo algunos ejemplos, pero indican una verdadera transformación en la percepción de la paternidad.

Sin embargo, a pesar del cambio palpable, la nueva paternidad aún no ha llegado a ser corriente.

La pregunta importante es: ¿por qué no?

 

Una posible razón es que se trata de someterse a una colección de experiencias con la que muchos hombres no están familiarizados. Los que crecieron bajo el viejo modelo del patriarcado, la autoridad y la obediencia no se ajustan fácilmente a las nuevas expectativas a la vez que preservar los roles tradicionales.

Algunos padres están desconcertados por la variedad de papeles que necesitan  cumplir hoy. Ellos están llamados a ser hombres de carrera con éxito, los socios ideales, así como figuras paternas sensibles, disponibles y  comprometidos.

Además, algunas de las funciones son mutuamente contradictorias. La imagen del hombre atractivo, libre no siempre concuerda con las actividades del día a día de un padre preocupado que alimenta al bebé a su fórmula o cambia el pañal.

Por otra parte, la aceptación de la nueva identidad implica renunciar a los antiguos sellos de identidad masculina - dominio en el poder, la exclusividad en la toma de decisiones, la independencia de la acción - y esto puede producir resistencia.

Otra razón, aunque de forma más encubierta, que la nueva paternidad no está más extendido se refiere a la forma en que se produce el cambio mental y social.

En este sentido, el cambio a una nueva paternidad abarca el reto que existe en la transición del tradicionalismo a la modernidad. Una larga, estructura globalmente de conocimiento se ha roto, la nueva estructura sigue envuelta en la niebla, y la transición de la primera a la segunda modalidad carece de palabras apropiadas que puedan actuar como puente.

Los padres sufren porque el discurso de lo que significa ser un padre en nuestro tiempo - con sus miedos y entusiasmos apenas existe.

 Ya sea el temor a una transición de la propia identidad como un hombre independiente a la de un padre preocupado,  expresando la alegría y el asombro que no siempre son característicos del lenguaje masculino, experimentan un cambio en el equilibrio de las relaciones con la pareja, o saber estar en contacto cercano con un adolescente - el hombre moderno carece de instrumentos suficientes para la conceptualización y verbalización.

Praxis aceptables para adoptar no están disponibles.

En consecuencia, muchos hombres se sienten confundidos y con frecuencia prefieren mantenerse conectado con las imágenes convencionales y los roles estereotipados de masculinidad. Recurren a este enfoque a pesar de que, en el fondo, quieren ser un buen padre para sus hijos, mientras que también ser  reconocidos y amados.

Paternal autorrealización

A veces los medios posibles para el cambio surgen en un lugar inesperado.

 

Judith Butler, una voz fuerte dentro de este campo, sostiene que nos convertimos en hombres y mujeres por participar en ciertas costumbres, no por una esencia interior. Por lo tanto, tenemos la libertad de jugar con el comportamiento de género como deseamos y adoptar actos subversivos - hacer "problemas de género", en sus palabras.

 Según Butler, establecer un manual  es imposible, pero es posible llevar a cabo un cambio a través de la identidad de uno,   violando los parámetros  de manera sutil.

Pensar así hace posible a los hombres y mujeres, jugar con su identidad y  llenarlas  con nuevos contenidos - al principio a través de la parodia o la broma, y ​​luego poco a poco por medio de la repetición recurrente, con el fin de crear una realidad diferente.

 Para Butler, lo que empieza, por ejemplo, como un rendimiento de arrastre, en el que los hombres desempeñan papeles femeninos en el escenario, se convierte, con el tiempo y la persistencia en lo legítimo.  

Esta desintegración del lenguaje tradicional, creando así una abertura desde la cual las imágenes pueden surgir en el contexto que aquí se discute.

Nuevas expresiones pueden surgir: "padre cuidador", "padre maternal",   "homosexual parental", "paternidad", "esposos" padre "; autorrealización paternal", y así sucesivamente . Con la repetición persistente, las imágenes lingüísticas pueden ampliar y posteriormente incorporar y consolidar las diversas posibilidades paternas disponibles para los hombres.

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