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Freud y Einstein

Freud y Einstein

 

 La estrecha relación entre Einstein y Freud, en términos relativos


David Bargal y Ofer Ashkenazi 05 de mayo de, el año 2016 15:00, Haaretz


Hoy, 6 de mayo es el 160 aniversario del nacimiento de Sigmund Freud.

 

      En las semanas antes de su 80mo. cumpleaños en mayo de 1936, se quejó a su fiel biógrafo, Ernest Jones, de que la fecha no ameritaba tanto motivo de celebración.  Pero en el fondo de su corazón, disfrutó enormemente el reconocimiento internacional que había ganado y las expresiones de admiración que fueron enviadas por los principales popes culturales de la época.  Cabe destacar, entre los que le felicitaban a   Thomas Mann, Romain Rolland, H. G. Wells, Virginia Woolf, Stefan Zweig y otros 191 autores y artistas.

 

       Albert Einstein también le escribió, y Freud respondió con una respuesta completa y detallada de suave humor. Los intercambios epistolares eran parte de la correspondencia de larga duración entre estos dos gigantes de la ciencia y la cultura, que dejaron su huella en la experiencia y la conciencia del siglo XX y más allá.

Se trata de una correspondencia única, basada en el respeto mutuo, profundo, pero por otro lado denota una   completa falta de comprensión del campo de la investigación (y en el caso de Einstein, también en la consideración del método  científico de su colega). Esta combinación dio lugar a que los dos discutan su  su visión del mundo, su sentido de identidad e identificación.

Freud escribió a su sobrino en Inglaterra en 1926: ". Los Judios de todo el mundo se jactan de mi nombre al igual que como hacen con Albert Einstein"

 

En la ceremonia de  colocación de la piedra fundamental de la Universidad Hebrea de Jerusalén, en 1925, el famoso Lord Balfour, dijo que Freud,  era uno de los tres Judios que más habían influido más en la filosofía y la cultura moderna. Los otros que mencionó fueron Einstein y filósofo francés Henri Bergson.

En 1928, Einstein - él mismo un premio Nobel - se negó a respaldar la candidatura de Freud para el Premio Nobel. Einstein sostuvo, según el biógrafo Peter Gay, "que no se podía ofrecer ninguna opinión fiable sobre la verdad de las enseñanzas de Freud" .

A raíz de una petición de la Liga de representantes de la Sociedad de las  Naciones, Einstein volvió a escribirle a  Freud en julio de 1932, iniciando un intercambio de cartas sobre la posibilidad de comprender las razones de la guerra moderna, y tal vez incluso para prevenir el estallido de otra guerra en Europa.

 En una de sus cartas,  Einstein escribió, "Yo sé que en sus escritos podemos encontrar respuestas, explícitas o implícitas, a todos los problemas urgentes y absorbentes.  Sin embargo, sería mucho mejor para la causa de la Paz, presentar el problema de las guerras, a la luz de los descubrimientos más recientes ".

Al final, a pesar de su aversión mutua por la violencia de masas, los enfoques de Einstein y de Freud hacia la guerra eran completamente diferentes. Mientras que Freud conectaba la violencia a impulsos psicológicos básicos, Einstein se centró en los aspectos políticos. Basado en un orden mundial de Estados-nación con soberanía ilimitada, a su juicio, se habría podido conducir a la negación de los derechos humanos dentro del estado y a las tensiones internacionales sin fin.

 
El desacuerdo en torno a la cuestión de las razones para la guerra no puso fin a las estrechas relaciones de los dos hombres. En su carta con motivo del 80 cumpleaños de Freud, Einstein escribió que, sin duda, Freud no había hecho que sea más fácil para el lego  juzgar de forma independiente sus  pensamientos, siendo un análisis especulativo, donde la comprobación de la verdad es harto dificultosa , escribió Einstein. "No hace mucho, tuve la oportunidad de escuchar acerca de algunos casos que en mi juicio excluyen cualquier otra interpretación que la proporcionada por la teoría de la represión.

 

 
En una posdata, Einstein imploró Freud no contestar su carta, ya que el disfrute de enviar la felicitación fue su recompensa. Sin embargo, Freud respondió el 3 de mayo de 1936, escribiendo: "Usted lucha en vano respecto de evitar que conteste su  encantadora carta.   Realmente debo decirle que estoy encantado de aprender del cambio en sus juicios  o por lo menos que haya dado un paso en esa dirección.

 

Por supuesto que siempre supe que me admiraba sólo "por cortesía", y que estaba convencido de que muy pocas de mis afirmaciones eran comprobables científicamente.  ¿No cree que debería haber sido mucho mejor tratado si mis doctrinas hubiesen incorporado un mayor porcentaje de error y la locura?

"Usted es  mucho más jóven que yo, y  puedo esperar  que cuando haya  alcanzado mi edad se  convierta  en un discípulo mío", continuó Freud. "Como yo no estaré aquí para aprender de esto, ahora estoy anticipando la satisfacción."
 


En mayo de 1939, enfermo y perseguido por los nazis, Freud estaba cerca de  huir de Viena hacia  Londres. Einstein le escribió en el momento, dándole las gracias por haberle enviado una copia de su último libro, "Moisés y el monoteísmo." Freud necesitaba cada muestra de apoyo en la estela de las ideas heréticas que había planteado en su libro, donde sostenía que  Moisés era un egipcio cortesanoe. Sin embargo, junto a esta idea - que molestó a muchos intelectuales judíos - Freud presentó un nuevo mensaje: Atribuir un lugar central para el judaísmo en el desarrollo del occidente cultural y ético.

 

Según Freud, Moisés,  representaba el tipo de relaciones recíprocas que deben desarrollarse entre los líderes y sus seguidores en una sociedad democrática occidental, que es racional en su orientación y que está destinada a desarrollar individuos adultos que poseen un sistema ético, autónomo e interiorizado de valores.

Moisés representaba,  a través de sus valores, la forma de realización  racional y autocontrolada que sometió a procesos de sublimación personales.  Gracias a ellos, él fue capaz de recibir y articular los Diez Mandamientos, el códice ético que guía la cultura occidental hasta hoy. La religión que Moisés legó no era fundamentalista, exigiendo de sus creyentes un alto nivel de responsabilidad personal, expresó  Freud.

Parece que Einstein, también,  se  identificaba  con un líder como Moisés, que fue presentado como el ideal preferido en contraste con el liderazgo de Hitler y el fascismo. Curiosamente, estas ideas son como un eco de lo que Einstein había escrito una década antes en su elogio de Gustav Stresemann, el político alemán que había ayudado a establecer y estabilizar la República de Weimar.

Einstein escribió en 1929 que Stresemann  no actuó como representante de una casta, profesión o estado específico, y que no era en absoluto ese tipo de político.  Más bien,  actuó como un intelectual y portador de ideas válidas. Einstein describió que Stresemann se distinguió de los políticos estándar al igual que un genio es diferente de un profesional.

El padre de la teoría de la relatividad y el padre de la teoría de las relaciones emocionales tuvieron un intercambio epistolar que hizo historia.

Prof. David Bargal es profesor emérito de trabajo social en la Universidad Hebrea de Jerusalén. El Dr. Ofer Ashkenazi es cabeza de la Koebner Minerva Center Richard de Historia Alemana de la Universidad Hebrea.
Leer más: http://www.haaretz.com/israel-news/.premium-

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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